عمل الدنيا والآخرة

بقلم: الدكتور أحمد أديب أحمد

كثيرون حاولوا تكذيب قول أمير المؤمنين الإمام علي (م): (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا) وعده موضوعا، ومنهم من حاول تسطيح معناه، ففي شرح مغلوط عبروا بقولهم: (السعي للدنيا لا ينافي السعي للآخرة).

كذلك حاول آخرون تضييع الحديث ما بين نسبته لأمير المؤمنين الإمام علي (م) تارة، والإمام الحسن المجتبى (علينا سلامه) تارة أخرى، ورسول الله (ص) تارة ثالثة، وتطابق شرحهم مع شرح أولئك له كما ورد في قولهم: (القيام بالأعمال سواء في عمل الدنيا أو الآخرة).

إننا نؤكد أن هذا الحديث وارد نصا عن الإمام علي (م)، لأن الإعجاز البلاغي في أقوال الإمام علي (م) ليس له مثيل في الأقوال الواردة عن غيره، فالحديث الذي يروى عن الإمام علي (م) يجمع الكثير من المعاني المتضادة، ولكنها في الوقت نفسه متكاملة متتامة ليتم المقصود، وهذا التكامل والتمام مرتبط أصلا بولاية الإمام علي (م) التي لولاها ما اكتمل الدين ولا تمت النعمة في قوله تعالى: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا).

والحديث في مفهومنا لكلام أمير المؤمنين الإمام علي (م) لا يتعلق بمتاع الحياة الدنيا وزينتها، لأن الخطاب حين يوجه من أمير المؤمنين للمؤمنين يرتقي بأنفسهم لا بأجسامهم. ومن المعلوم أن الأجساد تموت وتفنى، ولكن الأنفس الطيبة تبقى حية ترزق من نعيم الله، وتتغذى على المعارف الربانية حياة بعد حياة ومرحلة بعد مرحلة، فالنفس هي التي تعيش أبدا، وترتقي من مقام إلى مقام في دار الدنيا، لذا وجب العمل على تنقيتها من الشوائب دائما دون كلل أو ملل، وهو المقصود بالعبارة الأولى من القول: (اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا)، فليس المقصود بالدنيا زينتها ومتاعها، بل المقصود هو الإحساس الدائم بوجوب ترقية النفس لتحقق اكتمالها، بشرط عدم الوصول إلى حال من الغرور والتكبر من خلال الشعور بأنها صارت كاملة فيتوقف العمل على ترقيتها. فانتبه أيها المؤمن واحرص على تذليل نفسك وترويضها وتأديبها، وكأنك دائم الوجود هاهنا، وأشعر نفسك بنقصها كي لا تتراجع وتتكاسل في عملك، فاعمل على تأديب نفسك وكأنك دائم الوجود في هذه الحياة الدنيا إلى ما شاء الله.

أما العبارة الثانية: (واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا) فالمقصود بها أن تضع لنفسك الغاية والهدف الذي تصبو إليه من خلال العمل لدنياك لقول سيدنا النبي عيسى المسيح (ع): (اطلبوا أولا ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم)، فتأديب النفس غايته الارتقاء بها مقاما بعد مقام للوصول إلى ما بعد المقام الأخير وهو الروح المعبر عنها بالآخرة بدليل قول الإمام جعفر الصادق (علينا سلامه): (الروح مثال الشمس مركوزة في السماء وشعاعها في الدنيا؛ وهو النفس)، وقد جاء عن أهل الفلسفة أنهم قالوا: (اعلم أن النفس ما دامت مظلمة بالشهوات والمعاصي، محجوبة عن إشراق نور العقل، سميت نفسا، وإذا اطمأنت سميت روحا)، فالعمل للآخرة هو توجيه للنفس، وتفكير في كل لحظة بأن المؤمن من خلال عمله لابد أن يصل للغاية بدليل قول الإمام جعفر الصادق (علينا سلامه): (ما من أحد ينام إلا عرجت نفسه إلى السماء)، ولذلك عبر الإمام علي (م) عن ذلك بقوله: (كأنك تموت غدا).

نكتفي لعدم الإطالة والله أعلم

الباحث الديني الدكتور أحمد أديب أحمد

لتحميل نسخة بتنسيق PDF انقر هنا

عمل الدنيا والآخرة